L’Autre c’est nous 2008

L’exposition L’Autre c’est nous a pour objectif de faire un parallèle entre des objets du quotidien de deux aires culturelles différentes, l'Occident et l'Afrique. Cette mise en relation peut être vue dans un premier temps comme un dialogue ou une confrontation entre des objets d'origines différentes, réunis sur un même espace temps. Il s’agit aussi d’un dialogue entre objets rituels et objets banals, entre objets « artistiques » et objets de la quotidienneté, entre objets artisanaux et objets industriels, entre objets « mondialisés » et objets « ethniques » ou « locaux ».

Le musée ethnographique est depuis longtemps un substitut de voyage dans un monde lointain qui effraie et attire. Aujourd’hui, après l’ouverture du musée du Quai Branly, sommes-nous toujours dans cette même considération ? L’esthétique étant avant tout une question culturelle, l’exposition de ces objets de manière classique (quai Branly, musée de l’homme…) satisfait à l’attente du public en formulant « une image de civilisations essentiellement différentes du monde moderne dans lequel vit le visiteur. Celui-ci n’a alors d’autre choix que de regarder l’exposition, sans engagement ni émotion et garde ses distances par rapport aux mondes autres. (…) » ( Niederer, 165, 1984).

L’objet comme médiateur entre deux cultures provoque une réflexion de type anthropologique. Derrière l’expérience de l’altérité, nous sommes alors amenés à se distancier de soi, à se créer un regard critique sur ses acquis, ses croyances et prénotions, sur les stéréotypes et préjugés que l'on peut porter sur l’autre. Mais le regard est double, en portant un regard différent sur la culture de l’autre, se développe également un regard critique envers sa propre culture. Si les objets ethnographiques africains sont devenus de l’art premier qu’en est-il de nos propres objets ethnographiques et de notre culture ? Quelle valeur leur attribuons-nous ?

Dans la confrontation des objets et le croisement des regards, on invite le spectateur à mettre en perspective les valeurs et les choix de la société à laquelle il appartient et notamment sur les thèmes de la globalisation, de l’écologie, de l’idéologie du progrès technique et de la mise en musée des cultures de l’autre…
Il s’agit de modifier le regard porté sur notre culture à travers le regard nouveau que l’on porte sur celle de l’autre. En se positionnant entre universalisme et particularisme, nous restons soucieux de la diversité culturelle sans pour autant nier les échanges et les interférences entre les cultures.

« L’autre et Moi », partie illustrée par des objets stéréotypés des cultures confrontées et par l’artification ou la pertinence de l’objet exposé.

Préjugés

• Cagoule (2002.0.111) / Baguette et béret
• Ensemble de toilette (2002.0.40) / Gel douche et fleur de douche

Mise en musée

• Hochet (2002.0.288) / Hochet
• Sandales (2002.0.169) / Tong
• Masque (2002.0.258) / Télévision

« Le Moi » développé par la notion d’écologie et la remise en question de la notion de progrès.

Ecologie

• Chasse mouche (2002.0.214) / Bombe insecticide (Baygon), rubans tue-mouche
• Panier souple (2002.0.19) / Sachet
• Éventails (2002.0. 55 et 2002.0. 56) / Ventilateur
• Couverts (2002.0.222) / Emballage fastfood
• Filtre à bière (2002.0.53) / Filtres à café

« L’Autre » ou la diversité culturelle.

Diversité culturelle

• Bague de chef de clan (2002.0. 299) / Bijoux en perles
• Amulette (2002.0.154) / Amulettes
• Serrure (2002.0.186) / Cadenas
• Parure tête (2002.0.72) / Bigoudis et coloration
• Balafon (collection privée) / Xylophone

« Le Nous » ou l’échange globalisé.

Globalisation

• Couvre chef (2002.0.6) / Casquette
• Tissu bogolan (2002.0.68) / Jeans
• Tambour (2002.0.77) / I pod – casque
• Bracelet de bras (2002.0.189) / Bracelet
• Chaise (2002.0.316) / Chaise
• Calebasse (2002.0.37) / Canette de cola